文化主体性问题实际上就是一个关于中华民族文化认同、传承与发展等多方面的重要议题，因此在我看来，它必须放在整个世界范围之内和整个人类的文明发展轨迹中，自始至终，才能真正理解其意义和价值。
所谓中华民族这个文化主体性，就是指作为文化主体的中国人民，对自身文化发展过程中所具有的独立自主的意识、特质和能力。它体现了中国文化作为一个独特的文化体系在面对国际国内各种影响和挑战时，中华民族作为一个整体，始终保持着自身的独特性、自主性和连贯性等特性的自觉与自知。那么从本源角度来说，文化主体性内涵，可以说内含于一个民族的文化创造活动的整个过程之中。正如习近平总书记指出的，中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛的生命力。也就是说，这种文化主体性，它贯穿于中华文化发展历史的整个过程。
但是一个民族有文化主体性和自觉意识到这种主体性两者是不同的。也就是说，有文化主体性，可能是一种自在的文化主体性。只有自觉地意识到这种文化主体性，它才是一个自觉的文化主体性。
一般说来，清晰自觉地认识到一个民族的文化主体性，则必须与其他文化主体在互动当中，即相互作用当中，才能认识清楚。一个民族的文化主体性的认识是在与他者相遇当中才真正认识到的。实际上，环顾全球，不是所有民族都能自觉地达到这种主体性的认识角度。
有了文化主体性，一个民族一方面能够自觉地坚守和传承自己的文化价值观念、思维方式、道德规范、艺术形式等核心要素，另一方面也能够在受到外部文化冲击或在与其他文化交流当中清醒地保持自我认知，做出自己的判断。
如果说古代中国文化主体性是在自身文化远远领先于周边的情况下发展起来的，那么当今中国文化主体性，这是在西方强势文化遏制中甚至压抑当中不断挺立起来的。过去中国也有王朝兴衰，但是中国人的文化自信心从未丧失过，也有所谓作为少数民族的外族入侵，但是周边民族反而被中原文明所吸引，进入中原很快就会融合在一起。但是1500年以来就不一样了。伴随着西方文化的崛起与扩张，在西方人眼里，世界可以分成文明与野蛮半野蛮，只有西方是文明的，其他地方都是野蛮半野蛮的。这样就造成了西方中心论的范式：西方作为唯一的“一”与其他文化“多”的对峙。西方学者中，甚至一些严肃的历史学家也认为，所有的文明在最近200年中都已经成为西方文明的边缘。
由此看来，文化主体性不仅仅有自我的自觉意识，而且要具有时代的先进性，这样才能真正在这个世界上立得住、传得开、有影响力。
为什么在其他文化都无法承担起这个任务的时候，中国还能勇立潮头？归根结底还是因为中国文化主体性。不像有些民族，连语言文字都已经西化，而语言文字实际上是人类知识的算法，其中就有价值取向的差异。中国文化主体性从来没有被清除，只是被暂时遮蔽而已。正如习近平总书记指出的，任何文化都要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。
中国文化主体性有什么世界意义？我觉得有三个方面：
第一，它打破了西方文化上的西方中心主义模式，是真正打破了文化上西方中心论的模式。1500年，西方世界内部开始争霸，最初争夺霸权的西班牙、葡萄牙，他们最早航海殖民到美洲，把美洲瓜分了；到 17 、18、19世纪，就进入荷兰、英国、法国、德国争夺世界的霸权的阶段；进入20世纪之后，又发生了重大变化。争夺霸权不是原来的欧洲核心位置的力量了，是欧洲的延伸文明——美国，以及欧洲的边缘文明——俄罗斯、苏联，但也并没有突破西方文化这个圈；进入21世纪以来，以中国为代表的整个全球南方的崛起，打破了文化上的西方中心主义。
现在我们自觉意识到我们所承担的世界历史使命，这一点就是文化主体性的彰显。
第二，为世界文化现代化发展提供了另外的路径和可能性。非洲撒哈拉以南在西方占领、殖民的时候，还没有达到有文字的那种相对成熟的文明，所以说语言基本上被覆盖了。语言就是文化，他没有自己独特的语言就等于没有独特的文化。他们要创造自己的文化主体性，还要更困难一些。我们的发展道路和文化，可以为全球南方摆脱西方中心论提供一个参照。
第三，推动共建人类命运共同体的理想。为什么西方人理解不了合作共赢？这是因为与西方个人主义的价值取向不一样，我们更强调共同利益。因此，中华文化对当今世界意义确实是具有构建能力的。
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