孙亚丽：《周易》经传中的逆境突围之道

忧患意识不仅是一种对未来的预警，更是一种深刻的生存智慧与生活哲学，教导人们在逆境中保持坚韧，在顺境中保持警惕，以求得人生起伏中的平衡。《系辞传》有言:“作《易》者，其有忧患乎?”可见，《周易》的创作者必怀忧患之心。《周易》的忧患之学正是强调在忧患中谋求进取与发展。这种忧患意识不仅是一种预警机制，更是一种激励人们在逆境中寻求突破与成长的动力。它透视出人类过去、现在与未来的忧患之所在，旨在探索排忧解患的正确途径，进而实现更高层次的生存智慧与人生境界。

一、《周易》经传中的忧患意识解析

忧患意识是中国文化的核心精神之一，而《周易》正是这一思想的源头之一。《周易》中的忧患意识与困境紧密相连。困境常引发忧虑与不安，而这种心理状态正是忧患意识的直接体现。忧患意识不仅反映了人们对困境的深刻认知与对潜在后果的担忧，还能激励个体积极应对挑战。它既是一种对困境的认知与反应，也是一种预防和应对困境的重要心理机制。《周易》通过卦爻辞及《易传》的内容，充分展现了古人对困境的洞察及应对策略。例如，《坎》卦象征险难，提醒人们在面对困境时保持警惕，寻求稳妥之策;《困》卦则直观描绘了困境中的挣扎与不安，鼓励人们在逆境中坚守正道寻求突破。

《周易》中的卦画与卦爻辞深刻体现了先民对人生忧患与生存智慧的理解。六十四卦构建了个多层次、动态变化的人生与世界，每卦由六爻组成，分别代表不同的阶段与状态:初、二、三、四、五、上爻。初爻象征事物的起始阶段，此时条件尚未成熟，宜静观其变。例如，《节》卦初九“不出户庭，无咎”，暗示在条件不成熟时应避免贸然行动，以免招致不利。二爻代表经过初步积累后的阶段，是初出茅庐之时。例如，《恒》卦九二“悔亡”及《损》卦九二“利贞，征凶，弗损益凶"均强调此阶段应积极而审慎地行动。三爻与四爻处于上下卦变动之际，常面临犹豫不决的局面。“三多凶”“四多惧”表明，这两个阶段往往是进退两难之时，择机需果断决策。例如，《乾》卦九三"君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，强调君子应时刻保持警惕，努力应对可能的危险;九四“或跃在渊”则描绘在接近高位时，应理智看待波折起伏，清醒自省，即使身处险境也能及时调整。五爻位居天地、人三才中的天道，象征功成圆满，是最吉祥的阶段。五爻对于圣人君王而言是至盛之时，但对小人而言，则可能预示凶险，因为他们难以承担此爻之重任。上爻处于至极之位，常伴随“有悔”，提醒人在盛极之时须保持警觉。无论六爻处于何种位置，皆体现出忧患之心，展现了先民对人生不同阶段的深刻洞察，这正是《周易》所传达的大义。

《周易》的卦爻辞通过三百八十六爻的筮辞，对趋吉避凶提供指引。占断结果大致分为三类:吉利的，如“元吉”“大吉”“吉”“无不利”;中性的，如“无誉”“无咎”;凶险的，如“吝”“厉”“悔”“咎”“凶”。《系辞传》指出，吉凶体现得失，悔吝则象征忧虑，皆源于变动。当面对悔恨、遗憾或凶险时，人应怀有忧患意识，善于自省，及时改过，以防范小错，通过内心的悔悟转变不利局面，从而摆脱困境。否则，可能陷入无法自救的险境，甚至危及生命。

二、《周易》关于逆境突围的策略

徐复观先生深刻指出，忧患意识是一种在个人努力突破困境而尚未成功时的心理状态，它标志着人类精神开始直接对事物承担责任，是精神层面上人类自我意识的觉醒。正是在个人承担起问题责任的那一刻，忧患意识随之产生。这种意识不仅蕴含着坚定的意志也激发着振奋的精神力量。《周易》不仅记录了先民深沉的忧患意识，更强调个体的积极性与理性，并提出了多种突破困境的策略。从个体角度来看，谨慎与努力在“敬德”观念中得以体现，人们通过细微观察提升德行修养，展现对使命的担当。面对困境时，适时退避并非沉沦，而是一种自我坚守与智慧抉择这正是自强不息精神的体现。

首先，《周易》经传贯穿着未雨绸缪、以德解忧的智慧。《乾》卦“潜龙勿用”提醒我们，在条件尚未成熟时不宜轻举妄动，而应如潜藏的龙一般，耐心等待时机。这是一种对未来的深思熟虑，强调行动前做好充分准备，以应对可能的变局。《谦》卦云:“谦谦君子，用涉大川，吉。”这表明谦逊能助人克服困难，达成目标。谦虚低调可避免不必要的冲突和风险，彰显了以德行化解忧虑的智慧。诚信亦是《周易》中解危渡险的重要法则。《革》九四爻云:“悔亡，有孚改命，吉。”《益》九五爻亦言:“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。”这些爻辞均表明，诚信不仅能化解危机，甚至能决定吉凶成败。《周易》以此告诫世人，唯有坚守诚信，方能逢凶化吉，安然渡过人生的风浪。

其次，《周易》经传蕴含的智慧深刻体现了“居安思危，见几而作”的原则。《系辞传》云:“知几其神乎?…几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这里的“几”指事物发展之初的微妙征兆，是吉凶祸福的先兆。智者能洞察这些细微征象，预见未来趋势，从而及时采取行动，趋吉避凶。这种能力要求我们即使身处安稳，也要保持警觉，预判潜在风险，提前做好应对之策。“居安思危”意味着在顺境中也要时刻警惕潜在的危险，而“见几而作”则强调在事物发展的初期便洞察征兆，迅速采取行动。《坤》卦初六爻云:“履霜，坚冰至。”这一爻辞提醒我们，当脚下踩到霜时，就应预见到寒冬坚冰即将降临，从而提前做好准备。这不仅是对自然现象的观察，也是一种人生智慧的隐喻，告诫我们在安逸时亦须防范未然，未雨绸缪。《随》卦初九爻:“官有渝，贞吉。出门交有功。”这意味着官员若能顺应变革坚守正道，则与人交往便能有所收获。这不仅体现了“见几而作”的智慧，也强调了在变化中捕捉机遇适时行动的重要性。《周易》中的“居安思危，见几而作”不仅是一种哲学思想，更是一种实践指南。它教导我们在安定时保持警觉，在行动前审慎洞察征兆，并依据事物的发展规律做出合理的预测与准备。这种智慧使我们能在纷繁多变的世界中明辨方向，保持内心的沉稳与坚定，以智慧与勇气迎接每一个挑战。

再次，《周易》中“健行不息，物极必反”的思想深刻体现了天道循环、阴阳交替的自然法则，以及人生处世的哲学智慧。这一理念在诸多卦爻辞中得到了生动展现。“健行不息”的精神在《乾》卦中尤为突出。《乾》卦六爻皆为阳，象征天地刚健不止、奋发向前的力量。“天行健，君子以自强不息”，鼓励人们无论身处何境，都应保持积极进取的态度。“物极必反”的道理在《泰》卦与《否》卦的交替中得到了深刻体现。《泰》卦象征通达顺遂，而《否》卦则象征闭塞艰难。《泰》卦的卦辞“小往大来”说明，当事物达到一定程度时，微小的变化可能会带来巨大的影响;而《否》卦的“大往小来”则揭示了盛极必衰的规律。这两卦相辅相成，展现了事物发展变化的普遍法则，即任何事物一旦达到极致，必然向相反的方向转化。

最后，《周易》深刻体现了适时隐退的哲学。《遯》卦是其中最具代表性的例子，由乾上艮下组成，象征山隐于天之下，寓意退避之道。卦辞“遯尾，厉，勿用有攸往”告诫人们，在特定时机应克制行动，以避免潜在风险。初六爻“遯尾，厉，勿用有攸往”强调在隐退的最后阶段应果断止步，避免深陷困境。九三爻“系遯，有疾厉。畜臣妾，吉”进一步阐述了隐遁之道，即保持低调，养精蓄锐，等待东山再起的良机。九四爻“好遯，君子吉，小人否”揭示了君子与小人在隐退时的不同结局。九四位居上卦乾中，象征君子能顺势而退，从容应对，故称“好遯”;而小人则贪恋富贵，执迷不悟，终难善终。九五“嘉遯”和上九“肥遯”则强调，若能适时功成身退，则无往不利。可见，暂时的退避并非逃避，而是保存实力，以待更好的时机再出发。《明夷》卦则提供了另一种隐退的智慧。卦辞“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉”寓意即便身受挫折，也应保持理智，寻求外力支持，以谋求东山再起。这里的隐退并非屈服，而是韬光养晦，蓄势待发。由此可见，《周易》的卦辞教导我们，适时退避不是懦弱，而是一种深远的智慧，是为更好的未来积蓄力量。同时，德行是立身之本，无论处于顺境还是逆境皆能助我们安然渡过难关，迎来转机。

综上所述，《周易》所蕴含的忧患意识不仅体现在逆境中所面临的种种挑战之中，也体现于顺境时对潜在风险的敏锐洞察之上。通过独特的语境设置与占断结果，这部经典不断提醒人们，即便身处安定，也应保持警惕，越是顺境，越须谨慎。面对困境，我们应坚守信仰与道德准则，而在逆境难解之时，适时退避、静待转机，亦是一种智慧之选。《周易》的变易思维能够透过事物表象深入其本质，从表层结构探究其深层意义，为我们提供了多维度的生存视角。

（原刊于《衡水学院学报》2025年第2期，有删节。）