许海云：中国特色世界史研究的主体性诠释

当今世界正经历百年未有之大变局，国际体系发生深刻变化，以中国为代表的新兴市场国家和发展中国家发展迅速，揭示中国社会发展模式的文化内涵实属必然。加快构建中国自主知识体系，是解读中国实践与中国经验的时代需要。世界史研究是中国自主知识体系的一部分，世界史学者肩负着推动中国全面看世界、让世界正确了解中国的使命，因此必须发挥中国特色世界史研究的主体性作用。

坚持辩证唯物史观

20世纪80年代末90年代初，西方后现代主义思潮传入中国，持续影响中国的世界史研究。后现代主义强调认识主体的作用，强调认识主体的表现、话语、文本、心境等，淡化或忽视历史客体的独立性，甚至质疑历史研究的科学与理性基础，由此滋生相对主义或虚无主义现象等。例如，美国思想史家海登·怀特强调历史的叙事、虚构与修辞，荷兰史学思想大家安克斯密特强调历史的表现及经验，英国历史哲学家詹金斯强调历史研究中的谱系与影响，美国史学理论家伊格尔斯强调历史研究的文化转向等。后现代主义与马克思主义史学研究范式背道而驰，过分强调认识主体的作用。在中国学术界，要想减缓或规避后现代主义的冲击，必须明确世界史研究主体性表达的路径与边界，运用辩证唯物史观，使中国的世界史研究更好地发挥“资鉴”与“明道”等功用。

提倡主体性与客观性相结合。中国的世界史研究应该发挥主观能动性，但必须以尊重客观事实为前提，不能完全按照经验逻辑与话语逻辑虚构历史。因为社会实践始终是历史叙述和书写的唯一来源，研究者的智识、语言、书写、叙述等均离不开其所处的时代与环境，亦在长时段受到客观史实与历史规律等制约。因此，世界史研究既要正确地运用以历史客体研究为主的历史理论，也要注重以历史认知研究为主的史学理论探索，不断发展和完善以马克思主义理论为指导的世界史理论体系，为确立中国特色世界史研究的主体性奠定坚实的理论基础。

强调整体性与规律性。世界史研究领域广泛，方法多样，但研究的“碎片化”并不可取，因为历史现象的总和无法构成历史史实的总和，“碎片化”历史无法让人看到整体的历史。另外，也不能以语言的逻辑代替历史自身的演进逻辑，这样会影响历史的真实性。世界史研究必须提倡微观研究和宏观研究并举，以体现历史研究的整体性与规律性为目标。

重视抽象思维与理论思维。唯物史观的认识论就是实践论，并非刻板的教条，而是对社会实践与精神生活的高度把握。当前中国世界史研究偏重于实证研究，过分强调现象解读，理论创新意识略显薄弱，抽象思维与理论思维的运用也明显不足。恩格斯曾指出，“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。因此，强调世界史研究的主体性，就必须注重抽象与理论思维，重视有中国特色的认识、叙述以及书写模式，以此消解后现代主义产生的消极影响。

坚持现实关怀与时代精神并举

新中国成立后，世界史研究始终坚持马克思主义理论的指导，并与社会主义事业紧密相连。改革开放开启了中国社会主义市场经济探索，经济全球化使中国深度融入世界，中国与世界的联系越来越紧密，世界史研究也在这一进程中持续发展。当前，世界史研究者肩负重要使命，需要更加全面且深入地认识世界，持续吸收世界先进科技与治理理念，总结人类文明发展的经验教训，同时也要让世界更准确地认识中国的历史、文化以及现实。

呼唤现实关怀。中国的世界史研究起步晚、领域广、内容杂，这对世界史研究的主体性提出挑战。很显然，中国的世界史研究不能照搬欧美研究模式，更不能像后现代主义只重主体而轻视客体，而应当聚焦于解答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问等重大理论与现实问题，同时兼顾世界史研究的新动态、新理论和新方法，以兼顾理论与现实需要为己任，从而彰显中国特色世界史研究的主体性。法国历史学家马克·布洛赫曾提出，“对现实的曲解必定源于对历史的无知，而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的”。中国的世界史研究如果缺乏现实关怀，就会失去主动性，甚至会失去生命力。

反映时代精神。中国的世界史研究要聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题。中国开启改革开放，需要借鉴外国历史进程中的经验教训，现代化研究遂成为世界史研究的重要主题之一。进入21世纪以来，全球性传统与非传统安全问题持续增多，环境史、全球史、跨国史、海洋史等遂成为世界史的研究主题，上述研究充分反映了中国的世界史研究所追求的价值取向。因此，追求时代精神、解决时代问题，始终是中国特色世界史研究主体性建构的重要方向。

彰显学术和社会担当。中国的世界史研究者需有高度的学术自省和自觉，具有深厚的家国情怀，不能将学术研究大器小用，仅仅变成个人的学术偏好或学术同道的清议，而应以学术为公器，以追求真理为目标，以天下为己任，真正担负起世界史研究的学术使命和社会责任。具体来讲，世界史研究不仅要以叙述并书写世界历史真相为己任，还要以探索世界历史演变、文明嬗变、国家兴衰的基本规律为目标，肩负百年未有之大变局下让中国了解世界、让世界读懂中国这一宏大叙事使命。

坚持中国史学的优良传统

长期以来，美欧国家在世界史研究体系中一直占据主导地位，该体系被深深打上西方中心主义印记。随着新兴市场国家群体性崛起，世界呈现多中心发展趋势，世界历史的解释模式发生变化。如何基于非西方的现代化经验，建立新的世界史理论体系，是国内外学术界共同面对的使命。我国世界史研究者应挖掘中国史学丰富的思想文化资源，提供释读世界的独特视角。

继承经世致用的中国史学传统。中国史学一向有“以史为鉴”的治学传统。唐代史学大家刘知几曾指出：“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”以书寓史，以史论道，引古筹今，以道治国，一直是中国史学的重大使命，历代治史者莫不以此为己任，将史学当作治世之典。中国的世界史研究也需继承经世致用的史学传统，关注世界历史的重大问题，探索世界历史发展的总体规律，把握世界变化的潮流与趋势，为中华民族伟大复兴提供资鉴，为中西文明互通互鉴提供有力的理论和知识支撑。

保持深刻的历史意识与人文精神。自古以来，中国史学就有尊重历史、敬畏先圣的传统，总结过去、驾驭现实、筹划未来，一直是中国史学的重要理念。为此，中国的世界史研究必须坚持中华民族特有的历史意识：从敬畏历史，到了解历史，再到运用历史，始终坚持历史思维的继承性与发展性，坚持科学思维与道德传统并举。与此同时，世界史研究还应坚持人文精神，包括以人为本的立场、抑恶扬善的历史褒贬职能，以及不同学科的融合与借鉴等。诚如清代史学大家章学诚所言：“夫通史人文，上下千年，然而义例所通，则隔代不嫌合撰。”中国特色世界史研究的主体性必须体现历史意识与人文精神，将其诉诸世界史的书写与叙述。

坚持自主创新思想与民族自觉。中国的世界史研究要想真正打破西方中心主义藩篱，必须厚植并发展世界史研究中的自主创新思想，例如，唯物史观视域下的整体史观等。与此同时，必须体现民族自觉，运用中华民族特有的文化、情感、意识以及话语解读世界历史，这种民族自觉也反映了中华民族的情感记忆、思维模式、观念积聚、精神寄托。唯有如此，才能真正体现中国特色世界史研究的主体性。

作者许海云，系中国人民大学历史学院教授

来源：《光明日报》（2025年4月21日 第14版）